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发表于 2023-8-2 07:02:20
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!从甲骨文看,对自然界变化的记载,要算气象方面的最多。可以说,今天我们一般所常用的气象名词,在卜辞中都有反映。从大量有关占卜下不下雨的卜辞来看,商王已有了对气象变化的预测。
我国古代对人体疾病的认识和医治是很早的,传说神农“尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民知就避,当此之时,一日而遇七十毒”(《淮南子·修务》)。说明我国医治疾病是起源于生产实践活动。
相传夏代发明了酿酒,此后古人借用酒力取其药物疗效治病。传说用“汤液”治病就是伊尹创造的。在商代对疾病的治疗就已有汤药(汤液)。
古书中说:“若药不瞑眩厥疾不瘳”(《国语·楚语上》),又见于伪古文《尚书说命》),传为武丁时傅说所作。这句话的意思是:服了药以后,要没有头晕目眩,则疾病就不能除,也就是良药苦口之意。说明商代用药物治疗疾病是很普遍的事。
1973年在河北藁城台西商代遗址中,出土了桃仁和郁李仁,经医学史专家的研究,认为是作药用的可能性很大。
商代已经有了专门行医治病的医生。在王朝中设有医官。甲骨文中叫“小疾臣”。这虽然也是王朝中的一官吏,但地位并不高,甚至可能是奴隶。因为小疾臣是属于小臣类,是由奴隶中提拔起来的,专门管理医生和负责治疗疾病的小头目。医生要有专门技术也有可能是世袭的,与一般的从事家内劳役和生产的奴隶待遇有所不同。
甲骨文中疾病的名称很多,不过有的字不认识,有的辞意不明白,而且商代的统治者们迷信很深,凡事是先祭祀占卜而后行。对疾病的医治也不例外,一有病则举行祭祀占卜问卦,求鬼神保佑,这就使巫医相混不分。
甲骨文中只有巫字没有医字,只见史官不见医生。就是小疾臣之名,也只是从字形上看,在卜辞中也与疾病无关。卜辞中也看不出商代的医学是否已分科,更看不出服多少种药物。目前我们能够见到记载有疾病名称的卜辞基本上都是武丁时期的,比较明确的有:

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疾首:头部有病叫疾首。卜辞有“王疾首,无延。意思是商王头得病,没有延续下去。
疾目:目就是眼睛,眼得病叫疾目。卜辞有“贞:王其疾目,贞:王弗疾目”。是占下商王是否会得眼疾。
疾耳:就是耳部得病。卜辞有“有疾耳踵(肿)”,“朕耳鸣,侑御于祖庚”。朕为商王自称,耳鸣是耳中疾病,用侑御祭来祭祀先王祖庚,求其禳除。
疾齿:牙齿得病叫疾齿。卜辞中疾齿比较多,这与商代统治者好喝酒有关,经常喝酒会腐蚀牙齿的硬组织,进而引起牙的各种炎症。卜辞中还有“有疾齿佳蠱”。蠱字,甲骨文像器皿中盛了两条虫。辞的意思是:牙齿得了病,是因为有虫在作怪。这就是后来人们俗称的“虫牙”,医学上叫龋齿。
疾舌:就是舌上的疾病,卜辞有“疾舌”。
疾言:疾言就是喉头的疾病。卜辞有“言其有疾”。
疾胸:就是胸腔内的疾病。包括心、肝、肺上的疾病。卜辞有“疾胸”。
疾腹:就是腹内的疾病。像人肚子。卜辞有“王腹疾”。“贞:有疾腹,御”,御为祭名,因腹有疾病举行御祭祈禳除病。
疾手:就是手上的疾病,卜辞有“疾手”。
疾肘:就是手关节的疾病。卜辞有“疾肘”。
疾胫:就是小腿上的疾病。上部像大腿,下部像脚掌,中部小圈是表示得病之处。卜辞有“疾胫”。
疾止:就是脚掌上(包括脚趾)的疾病。卜辞有“疾止”。
疾骨:就是骨病。在有关疾病卜辞中释作骨。卜辞有“王其疾骨”。
卜辞中还有一常见的疾病,对此疾病的解释学者中各有不同。有释为伤风感冒,有释为骨痛症等等。
甲骨卜辞中的疾病资料较为丰富,因都是从占卜记录中反映出来的。我们将迷信的因素剔除,就可以得到商代认识人体疾病的资料。 |
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