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由山东影视传媒集团、山东影视制作股份有限公司出品，北京五星传奇文化传媒股份有限公司摄制的纪录片《稷下学宫》。
该片的拍摄将互联思维、国际视野、故事呈现、历史再现与文化探究的互动融于一体，试图通过讲述方式和影像表达探寻中华优秀传统文化的根脉。
第1集：初兴
田氏代齐后，为了巩固新政权的合法性地位，齐桓公“立稷下之宫，设大夫之号，招致贤人而尊宠之”，稷下学宫由此诞生。由于田氏与老子的特殊关系，黄老学派成为稷下学宫的早期主流学说。齐桓公在位的十几年里，来自稷下的学说日见盛行，并充盈着四周，它如一股暖流慢慢治愈了这个国家的创伤，并安抚着齐桓公内心的恐慌。推崇“无为而治”的齐桓公最终没能救赎自己的病体，但他却成功救赎了新生的田氏政权。同时，一段“东方雅典学派”的传奇也就此开始。
第2集：争鸣
随着齐国日趋强盛，稷下学宫也进入了鼎盛时期。主张“无为而治”黄老之道开始显现出局限之处。齐国统治者迫切期望新的“思想指导”。 雄心勃勃的孟子两次来到威名遐迩的稷下学宫，先后与齐威王与继任的齐宣王会面。著名的“稷下论战”便由此爆发。 一边是名震天下的儒学宗师，另一边是求贤若渴的理想明君，这样的结合令人遐迩。然而，孟子所代表的儒家理想主义思想，并不应和战国时代的现实环境。另外，在喜好大场面的齐宣王影响下，稷下学宫原先“学以致用”的治学风气，也开始悄悄发生了变化。随着孟子的怅然离去，正处于鼎盛时期的稷下学宫逐渐透露出衰败的隐患。
第3集：星散
15岁时，荀子来到临淄，游学稷下。那时的稷下学宫里，已经发展到齐湣王时代，各国名士云集稷下，一时学士达到千余人，各位学者开坛讲座，学术氛围浓厚，邹衍的阴阳五行学说正是野心家们的政治神学。 然而，齐宣王的继任者齐湣王好大喜功，无纳谏用士的雅量，稷下学士纷纷离开，这其中也包括荀子和邹衍，稷下学宫也出现自建立以来从未有过的冷清萧条，不久后，乐毅伐齐，田氏齐国与稷下学宫的鼎盛期就此终结。 邹衍离开后，游历各国，未再返齐。荀子在年近不惑之年时重返齐国，开始了复兴稷下的努力，6年前，那场几乎让这个国家覆灭的战争，早已让荀子对这个天下大乱的时代心生惧怕，那么这个世界的出路在哪里？“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？” [3]
第4集：裂变
在荀子的努力下，稷下学宫重新繁盛了起来。围绕着“乱世出路”的问题，各派的学说在此实现了一种初步的融合。荀子以儒学为根本，但却对儒学进行了革命性的改造，如果说，儒家的理想主义者（孟子），他的学说还有些迂阔不切实际的话，那么，作为儒家现实派的代表（荀子），他为这个世界勾勒的美好蓝图显然要更为谨慎、理性。然而，由于时代的紧迫，已经没有君王有耐心去让人民接受礼法的培养和熏陶了。就在此时，荀子的两位并不起眼的青年学生，却在稷下的角落里悄悄磨砺着自己的思想之剑——他们就是韩非与李斯。 [3]
第5集：垂统
齐国灭亡之后，虽然稷下学宫也随即消亡，但是秦汉仿照齐国稷下学宫，设立了博士制度，因而，在某种意义上，秦汉的博士制度可以说是稷下的遗产。叔孙通即是秦汉之际的一位博士，汉王拜叔孙通为博士，号稷嗣君。裴骃《集解》引徐广曰：“言其德业足以继踪稷下之风流也。”可见，秦汉之际，人们对博士与稷下学士常常等同视之。而叔孙通就是这样一个典型人物。随着大一统帝国的形成，作为稷下的遗产，那些在此游学的弟子以及激辩于此的各派学说，渐渐地流布天下，并在动荡变革的时代中慢慢融合发展，最终在汉初儒生的手中捏合成了一种“大一统”思想，从此，它奠定了汉文化的最初基调，并影响了此后近两千年里中国文化的道统走向。
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发表于 2022-4-22 10:56:29
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